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  • 皇侃《论语义疏》的玄学主旨与汉学佛学影响

    三纲五常也永远不可动摇，即便世事变迁如沧海桑田、白云苍狗，它也不会因此而有所改变，这种思维方式实际上是董仲舒“天不变，道亦不变”思想的翻版。紧接着，下文释“文质三统”，将其与历法、月令、五帝、颜色等术数...解经。 “明本”是儒家的传统概念，然而，在本体论的意义上，玄学“明本”之本，非是以“仁”为本，而是以“无”为本。皇侃在释《阳货》“天何言哉”一章时云： 天既不言而事行，故我亦欲不言而教行，...

    张文修

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  • 天台九祖传

    龙树复言。此非虚论。王小待之。须臾当验。语讫空中刀剑戈戟相继而落。王言。干戈矛槊(上音谋。建于兵车。长二丈。下音朔。丈八曰槊)虽是战器。那知是天与修罗战。答曰。以之虚言。不如验之以实。言已修罗耳鼻从空而下。...戴天不知天之高)尊者用心一依释论。论是龙树所说。准付法藏。龙树是金口祖承第十三师。尊者横承禀以为师也。故翰林梁肃曰。大雄示灭。学路派别。世既下衰。教亦陵迟。故龙树大士病之。遂用权略制诸外道。乃括十二部经...

    不详

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  • 密宗法义精要序（1）

    ，现在有否？百年以后，又复如何？因死神一至，任是天、人，亦只有裸体孤单，随业支配而往，眷属亲爱，同去者谁？即大德摄受多人，好官士民爱慕，到命尽时，曾有一弟子，或一百姓同去耶？ 　　亦有在世衣食，高如...密宗，最主要的是皈依上师、三宝与发菩提心。因为人生无常，苦、空、无我，尤其是六道轮回，更为痛苦！如果想要了脱生死痛苦，得到究竟安乐，非先皈依上师、三宝不可。不皈依上师、三宝，则不能得闻显密佛法，有了...

    不详

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  • 隋唐五代弥勒行者

    授签检以验罪灭之相。诸圣教无文。莫同诸天传授。或魔鬼所为不可为后法乎。通曰。若彰善瘅恶利益不殊。弥勒天主是天传授。非魔必矣。诸圣教中有忏罪求征祥证其罪灭不灭。然其佛灭度弥勒降阎浮说瑜伽。岂可不为后世...迁塔于平原。大安国寺沙门令俭检校塔亭。徙棺见基齿。有四十根不断玉如。众弹指言。是佛之一相焉。凡今天下佛寺图形。号曰“百本疏主真”。高宗大帝制赞。一云玄宗。　　然基魁梧堂堂，有桓赳之气。而慈济之心，...

    心照不宣

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  • 佛眼看商界（3）

    生的六道轮回。六道指的是天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱。孟子说，“人者，仁也”，指有恻隐之心、仁慈之心就称为人。一般地，我们都称为人道。然而，六道之中又有六道，这就是当生的轮回。就以人道为例，作为...的角度看，这个模式是一个市场开拓的模式。天代表大环境，代表全国市场或国际市场；地代表小环境，代表当地市场；人代表主体，代表自己的企业，代表经营者和商品生产者。在这个模式中人、企业是主体，是中心。因此...

    不详

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  • 佛教“业”思想与儒家伦理学

    随时给与，恭敬施安，是名家火。……何等名田火……谓善男子……奉事供养诸沙门、婆罗门，善能调伏贪、恚、痴者，如是等沙门、婆罗门，建立福田，崇向增进，乐分乐报，未来生天，是名田火。　　”一段，可以和本文相互...──佛教的生死观〉，载《元培学报》第五期，1998。　　佛教有六道轮回之说：“六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这六道的众生都是属于迷的境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，...

    张善颖

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  • 人死永灭论与人死续存论(三四)

    天耶？” 婆罗门答曰：“日月是他世，非此世也。是天，非人。” 迦叶答曰：“以此可知，必有他世，亦有更生，有善恶报！” 婆罗门言：“汝虽云有他世，有更生及善恶报。如我意者，皆悉无有！” 迦叶问曰...人死永灭论与人死续存论(三四) 1.3.5 泛谈 1.3.5.1 是谁永灭 我们常常听人们说人死永灭，这里所说的“人”到底是何含义？前面我提到，人的构成离不开五种基本要素——...

    思乡

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  • 隋唐前期诸帝佛道政策的沿革及其原因（2）

    欣喜万分，立即颁于天下。　　天授元年（六九０）十月，云宣等撰《大云经》后，又撰成《大云经疏》，一方面指出李唐天祚已尽，当由武氏代之；另一方面指出武则天是天女化身，将做中国的女皇。如敦煌残卷《大云经疏》...洛水为永昌洛水，加尊号为“圣母神皇”，亲率百官并拜洛受图（注释：《资治通鉴》卷二０四“则天后长寿二年”，第六四八八页。）。　　武则天藉瑞石大做文章，目的是想向世人证明她掌权的天意。但是，几项符瑞的社会...

    不详

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  • 朱子理学与佛学

    一、太极说与佛学 太极一辞，始见于庄子与周易。庄子大宗师：“夫道…在太极之上而不为高。”盖以“太极”即天也。易系辞：“易有太极，是生两仪。”韩康伯注：“太极者无称之...理体惟一，不迁不变，而能生诸法，统摄万事，犹如月体；一轮在天，影含众水。报身即是寂照之智：智无自体，依理而发，明了一切，无有差谬，犹如月光，照临万象，无有隐形。应身即是变化之用：用无自性，从体而起，有感...

    熊琬

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  • 禅与心脑的体验

    天定的，不认为人的命运是属命的，只是说一个人身口意三业的熏染与养成会影响后来性格的发展趋向，后来的性格又反复熏染人的思想与行为，它是交叉往复、来回熏染的。人在单独时，性格是难以表现的，只有与社会发生...禅与心脑的体验 　　妙华法师 　　今天下午我给大家作佛学讲座的题目是“禅与心脑的体验”。之所以要选这样的题目，是由于我在长期的弘法与教务工作当中，接触了方方面面的不少人，...

    妙华法师

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